见微知著，意指看到微小的苗头，就知道可能会发生显著的变化。比喻小中见大、以小见大。语本《韩非子·说林上》:"圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。" 汉`班固《白虎通·情性》:"智者，知也。独见前闻，不惑於事，见微知著者也。"
《韩非子·说林上》:"圣人见微以知萌，见端以知末，故见微知著见象箸而怖，知天下不足也。"
汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》:"故圣人见微知著，睹始知终。"
宋·苏洵《辨奸论》: "惟天下之静者乃能见微而知著。"
"见微知著"
一天，箕子到帝辛(即后世所称纣王)那里汇报工作，偶然看到帝辛的生活出现了一点小变化，这个细节在表面上看起来完全没有什么大不了。可是箕子的见识非同一般，他见此情景真可谓诚惶诚恐，大惊失色，那这是一个怎样的细节令箕子如此呢?箕子所看到的其实就是帝辛用了一双象牙的筷子，大家都知道象牙的筷子无疑是很奢侈的，但是帝辛作为天下之主，用这样一双筷子不是太正常不过了吗，哪个帝王不是披金戴玉的啊，箕子又何必如此大惊小怪呢?原因就在于帝辛早期是非常朴素的。
后来果不其然如箕子所料，朝歌出现了"酒池肉林"、"炮烙之刑"。如此的昏庸残暴，难怪最后会被西周所灭。
--对于帝辛的这方面事迹，另有不同看法认为，此事是春秋战国之时所杜撰，详见竹书纪年、尚书等古籍。
1、意思：开始于初次见面，一直到生命的共同终结。比喻两个人美好的相遇，并有天长地久的深厚感情。
2、意义：人这一生或许经历不了大风大浪，却得经历平凡，将初见时的感觉融入到平凡的生活当中，终其一生，相濡以沫，到老了的时候还不觉得厌倦，这是感情的真谛，也是两个人相依相伴所能维系的根基所在。
3、“始于初见，止于终老”出自于书籍《始于初见，止于终老》，作者萌宝。
4、这句话反映出：在追求自己的梦想时，一开始不要忘记自己的心情，保持最初的期望，热情和要求，面对任何事情都能面对风，任何困难，不怕艰辛，坚持到底收获最终结果。
5、当你专注于一件事时，就像你第一次见面一样，你可以保持清醒的意识，你可以随时坚持研究，这样你就可以得到你满意的答案和结果，并且不辜负你的努力。
《春秋繁露》必仁且知30诗解2自知情真灾异自省
题文诗：
智者至知,至知自知,自知自明,自明真情,
真情所至,见祸福远,知利害蚤,物动知化,
事兴知归,见始知终,善始善终,慎终如始.
言无敢哗,立不可废,取不可舍,前后不悖,
终始有类,思之有复,及之不厌.言寡而足,
语约而喻,言简而达,语省而具,少不可益,
多不可损.其动中伦,其言当务.如是谓智.
情生天地,天地有情,天地之性,人之性情.
天地物有,不常之变,谓之曰异,小者谓灾.
灾常先至,异乃随之.灾者天谴,异者天威.
谴之不知,乃畏以威.诗经有云:畏天之威.
灾异之本,其尽生於,国家之失.国家之失,
方始萌芽,天出灾害,以谴告之;谴不知变,
乃见怪异,以惊骇之,惊骇之尚,不知畏恐,
殃咎乃至.以此可见,天意至仁,不欲陷人.
谨案灾异,以见天意.天意有欲,有不欲也.
所欲不欲,内以自省,有惩於心;外观其事,
有验於国.见天意者,之於灾异,畏之不恶,
以为天欲,振吾之过,救吾之失,以此报我.
必仁且知 第三十 2
智者见祸福远，其知利害蚤，物动而知其化，事兴而知其，归 见始而知其终，言之而无敢哗(12)，立之而不可废，取之而 不可舍，前后不相悖，终始有类，思之而有复，及之而不可 厌。其言寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益， 多而不可损。其动中伦，其言当务。如是者谓之智。
其大略之类，天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之 灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴(13)也;异者，天 之威也。谴之而不知，乃畏之以威。 《诗》云。 : “畏天之威。 ” 殆此谓也。 凡灾异之本， 尽生於国家之失。 国家之失乃(15)始萌芽，而天出灾害以谴告之;谴告之而不知变，乃见怪异以 惊骇之，惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁 而不欲陷人也。谨案(16)灾异以见天意。天意有欲也，有不 欲也。所欲所不欲者，人内以自省，宜有惩於心;外以观其 事，宜有验於国。故见天意者之於灾异也，畏之而不恶也， 以为天欲振吾过(17)，救吾失，故以此报我也。
《春秋》之法， 上变古易常，应是而有天灾者，谓幸国。孔子(18)曰:“天之 所幸， 有为不善而屡极。 ”楚庄王以天不见灾， 地不见孽(19), 则祷之於山川，曰: “天其将亡予(20)邪,不说吾过，极吾 罪也。 ”以此观之，天灾之应过而至也，异之显明可畏也此。 乃天之所欲救也， 《春秋》之所独幸也，庄王所以祷而请也。 圣主贤君尚乐受忠臣之谏，而况受天谴也？
注释 (12) 哗:指哗众取宠，即用浮华的言词博取众人欢心。 (13) 谴:责备，责怪。 (14) 《诗》云:诗见《周颂.我 将》 。 (15) 乃始:应作“方始”，刚刚开始。 (16) 案: 考察，考核。 (17) 振吾过:制止我们的过错。振:救，制 止。过:过错。 (18) 孔子曰:语不见《论语》 ，不知所出。 (19) 孽:罪过，灾祸。 (20) 亡予: 《说苑.君道》作 “天其将忘予与,”，从下文文义看，作“忘”合适。
译文智慧者能发现祸、害 幸福、目光长远，他知晓利害就早，事物一出现就知道它如 何变化，事情一发生就知道它的归宿，见到开始就知晓它的 结果，谈说起来并不敢哗众取宠，确立肯定了的道理就不可 废除，取得的结果就不能舍弃，前后不相违背，从结束到开始都有条理，思考起来可以有回复，赶到他身边却又不生厌 恶。他的话说得少但已经足够，简略却通晓，简单却通达。 节省却完备，少到不可再增多，多到不可再减少。他的动作 行为符合原则，他的言论正符合要害。如同这样的，就是智 。
这些是仁智的大体上的原则，天地上的万物有不恒定的变 化，称这种不固定的变化为异常，其中小的异常叫做灾。灾 害常常先出现而异常现象紧随着出现。 灾害， 是上天的责;备 异常现象，是上天的威风。责备他还不知改悔，就用威严使 他畏惧。 《诗经》上说: “畏惧上天的威严。 ”大概说的是这一 意思。所有灾害变异的本源，全出现在国家的失误上。国家 的失误刚开始露出苗头，上天就出现灾害来责备告诉他，责 备告诉他仍不知改变，就出现怪异的现象使之惊惧害怕，使 之惊惧害怕还不知畏惧害怕，他的灾祸就出现。由此可见上天的想法是仁爱而不愿陷害别人。谨慎的案察灾害变异就可 以了解上天的意愿。上天的意愿有希望，有的不希望。希望 的和不希望的，人们要在内心自己反省，应该对自己的思想有惩戒;对外面要观察事务，应该对国家有验证。所以看到 由灾害变异表现出的上天的意图，畏惧它却不厌恶它，认为 上天想要制止我们的过错，制止我们的失误，所以用这些现 象向我们报告。
《春秋》的记事方法，往上改变古已有固有之的常规，回应这种情况就出现天灾的，叫做有幸的国家。孔子说: “上天所宠幸的人，有做坏事而多次犯过罪的”。楚庄 王见到上天不出现灾害，大地不出现灾祸，就向山川祈祷， 说: “上天难道忘记我们国家了吗,不说清我的过错， 要我使 们的罪行发展到极点。 ”由此看来， 上天的灾害是回应人的过 错而出现的，异常情况的出现很清楚是可畏惧的。这本是上天所要挽救的， 《春秋》所希望的，楚庄王所以祈祷而出请求现的。圣明的君主尚且愿意接受忠臣的进谏，何况对上天的 警告呢,
1、正确句子为始于初见，止于终老。
2、始于初见，止于终老的释义：开始于初次见面，一直到生命的共同终结。比喻两个人美好的相遇,并有天长地久的深厚感情。
3、出处：顾新城发表于晋江文学网的书籍《始于初见，止于终老》，“愿岁月静好，始于初见，止于终老。”该书讲述了女主人公裴涪浅经过重重磨难倒追肖裕最终有情人终成眷属的故事。
敕始毖终 自始至终警饬谨慎
报本反始 报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
敬终慎始 为人处事小心谨慎。
励精更始 振作精神，从事革新。
全始全终 全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。
请自隗始 自：从；隗：郭隗自称。原指拿自己做一个榜样。后比喻自愿带头。
善始善终 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
慎终如始 慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
始终不懈 自始自终一直不松懈。
始终如一 始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。
始作俑者 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
始乱终弃 乱：*乱，玩弄。先乱搞，后遗弃。指玩弄女性的恶劣行径。
下车伊始 伊：文言助词；始：开始。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。
先自隗始 隗：指战国燕人郭隗；始：开始。以先任用我郭隗为开端。表示自我推荐。
与民更始 更始：重新开始。原指封建帝王即位改元或***取某些重大措施。后比喻改革旧状。
一元复始 指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
有始无终 有开始没有结尾。指做事不做到底。
周而复始 周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。
当务始终 应当力求有始有终。
睹始知终 谓看见事物的开始阶段就预见到它的最终结果。
福为祸始 享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。
见始知终 谓看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果。
谨本详始 谓事情一开始就要谨慎严格。
谨始虑终 谓慎之于始并虑及其终。
谨终如始 谓谨慎小心、始终一致。
谨终慎始 见“谨终如始”。
开山始祖 见“开山祖师”。
历精更始 振奋精神，从事革新。
厉精更始 厉：振作，奋勉；更始：除旧布新。振奋精神，进行革新。
千里之行，始于足下 走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。
洒心更始 犹言改过自新。
善始令终 同“善始善终”。
慎终承始 见“慎终如始”。
慎终于始 谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。
始终不渝 渝：变。自始自终一直不变。指守信用。
始终若一 同“始终如一”。
无始无终 没有开始，没有结尾。
下车之始 指官吏刚到任所。同“下车伊始”。
有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。
有始有卒 谓做事能贯彻始终，坚持到底。
原始反终 见“原始要终”。
原始见终 考察事物的开端而预见到它的结果。
原始要终 探求事物发展的起源和结果。
造端倡始 谓首先倡导。
造端讬始 见“造端倡始”。
正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声。
自始至终 从开始到末了。指一贯到底。
自始自终 从开始到末了。表示一贯到底。
慎始敬终 敬：慎。自始自终都谨慎。
始末原由 始末：事情从头到尾的经过。原由：缘由；来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。
始末缘由 始末：事情从头到尾的经过。缘由：缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。
始愿不及此 始愿：当初的愿望。指事势的变化发展，并非起初所料想到的。
始终不易 易：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。
终而复始 不断地循环往复。
终始不渝 自始至终，一直不变。
终始如一 终：结束；始：开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。
终始若一 自始至终都不改变。
1. 见字开头的成语
见死不救、
见微知著、
见异思迁、
见义勇为、
见机行事、
见风使舵、
见利忘义、
见钱眼开、
见怪不怪、
见多识广、
见哭兴悲、
见弹求鹗、
见机而作、
见佛不拜、
见素抱朴、
见势不妙、
见物不取，失之千里、
见弃于人、
见经识经、
见不逮闻、
见可而进，知难而退、
见兔放鹰、
见怪不怪，其怪自坏、
见可而进、
见鞍思马、
见之不取，思之千里
见小暗大、
见缝插针、
见其一未见其二、
见仁见智、
见猎心喜、
见卵求鸡、
见世生苗、
见善必迁、
见端知末、
见惯不惊、
见怪不怪，其怪自绝、
见时知几、
见贤不隐、
见所未见、
见精识精、
见财起意、
见性成佛、
见雀张罗、
见风是雨、
见棱见角、
见豕负涂、
见物不见人、
见兔顾犬、
见墙见羹、
见贤思齐、
见事生风
2. 见字开头四个字的成语见财起意： 见人钱财，动起歹念。
见多识广： 识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。
见风使舵： 看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
见缝插针： 比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。
见怪不怪： 看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。
见机行事： 看具体情况灵活办事。
见利思义： 看到货财，要想到道义。
见利忘义： 见到有利可图就不顾道义。
见猎心喜： 猎：打猎。看到打猎心里就高举。比喻看见别人在做的事正是自己过去所喜好的，不由得心动，也想试一试。
见钱眼开： 看到钱财，眼睛就睁大了。形容人贪财。
见势不妙： 看到形势不好。
见死不救： 看见人家有急难而不去救援。
见所未见： 看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。
见微知著： 微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。
见贤思齐： 贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
见义勇为： 看到正义的事，就勇敢地去做。
见异思迁： 迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。
见缝就钻： 比喻到处钻营或利用各种空子
见小暗大： 指小事清楚，大事糊涂。
见卵求鸡： 看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。比喻言之过早。
见可而进，知难而退： 根据实际情况决定进攻和退却。
见智见仁： 对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
见义敢为： 看到正义的事，就勇敢地去做。同“见义勇为”。
见义当为： 指看到正义的事情就去做。同“见义必为”。
见义必为： 指看到正义的事情就去做。
见噎废食： 比喻遇到偶然挫折就停止应作的事。
……
3. 见开头的四字成语死不救、见微知著、见异思迁、见义勇为、见机行事、见风使舵、见怪不怪、见利忘义、见钱眼开、见多识广、见弹求鹗、见哭兴悲、见佛不拜、见弃于人、见素抱朴、见势不妙、见兔放鹰、见机而作、见不逮闻、见猎心喜、见可而进、见经识经、见善必迁、见鞍思马、见精识精、见小暗大、见仁见智、见性成佛、见豕负涂、见所未见 见世生苗、见卵求鸡、见风是雨、见财起意、见缝插针、见墙见羹、见端知末、见惯不惊、见兔顾犬、见棱见角、见雀张罗、见事生风、见时知几、见贤不隐、见贤思齐 见机而行 见机：看时机，看情况。
看具体情况灵活办事。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
见鞍思马 看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。 出处：宋·石介《徂徕石先生文集·三·感兴》：“倚鞍思骏骨，抚辔念绿駬。”
见财起意 见人钱财，动起歹念。 出处：元·无名氏《朱砂担》第四折：“刚道个一声儿恶人回避，早激的他恶哏哏闹是非，那里也见财起意。”
见弹求鹗 看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。
同“见弹求鸮”。 见弹求鸮 看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。
比喻过早估计实效。 出处：《庄子·齐物论》：“且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。”
见德思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。
见多识广 识：知道。见过的多，知道的广。
形容阅历深，经验多。 出处：明·冯梦龙《古今***》卷一：“还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力到胜十倍。”
见风使船 比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十一回：“这贺推仁更有一件本事，是专会见风驶船，看眼色行事。” 见风使舵 看风向转发动舵柄。
比喻看势头或看别人的眼色行事。 出处：宋·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”
见风使帆 比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第十九回：“幸喜写了凭据的二万头，中丞已允，卸了我的干系。别事见风使帆，再作道理。”
见风是雨 比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真。 见风转舵 看风向转发动舵柄。
比喻看势头或看别人的眼色行事。 出处：宋·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”
见风转篷 比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。
出处：茅盾《子夜》七：“那也不是真心替我办事，还是见风转篷的自私。我有钱不给这等人！” 见缝插针 比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。
出处：魏巍《东方》第三部第七章：“‘小钢炮后来打死敌人不少。’陈三又见缝插针地鼓励他。”
见羹见墙 后用以指对圣贤的思慕。 出处：相传尧去世后，舜仰慕三年，坐则见尧之幻影于墙，食则见尧之幻影于羹。
见《后汉书·李固传》。 见怪不怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。
指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。 出处：宋·洪迈《夷坚三志己》卷二：“畜生之言何足为信？我已数月来知之矣。
见怪不怪，其怪自坏。” 见怪非怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。
指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。同“见怪不怪”。
见惯不惊 经常看到，习以为常。 见惯司空 指经常看到，不足为奇。
见机而作 看到适当时机立即行动。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
见机行事 看具体情况灵活办事。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
见几而作 几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻***取措施。
出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。” 见几而作 几：通“机”，时机；作：行动。
指抓住有利时机及时***取行动。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
见经识经 形容一看便明白，十分机灵。 见精识精 形容一看便明白，十分机灵。
同“见经识经”。 见景生情 看到眼前的景物，唤起某种感慨。
亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。 出处：元·宫大用《七里滩》第四折：“不由我见景生情，睹物伤怀。”
见可而进 见到形势有利就进军。后指有把握就行动。
出处：《左传·宣公十二年》：“见可而进，知难而退，军之善政也。” 见可而进，知难而退 根据实际情况决定进攻和退却。
出处：汉·荀悦《汉纪·高帝纪》：“赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，怀内顾之心，无必死之计。” 见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。
指产生同情心。 见利思义 看到货财，要想到道义。
出处：《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 见利忘义 见到有利可图就不顾道义。
出处：《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》：“夫卖友者，谓见利而忘义也。” 见猎心喜 猎：打猎。
看到打猎心里就高举。比喻看见别人在做的事正是自己过去所喜好的，不由得心动，也想试一试。
出处：三国·魏·曹丕《典论自序》：“和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，见猎心喜。” 见卵求鸡 看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。
比喻言之过早。 出处：《庄子·齐物论》：“女亦大早计，见卵而求时夜，见弹。
4. 见字开头的成语见字开头的成语 见鞍思马 看到马鞍想起马。
比喻触类相思 见财起意 见了财物，引起歹念 见弹求鹗 见“见弹求鸮” 见弹求鸮 看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。
语本《庄子·齐物论》：“且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。” 见德思齐 见“见贤思齐” 见多识广 见过的多，知道的广。
谓阅历深，经验多 见风使船 同“见风使舵” 见风使舵 比喻作事无定见，相机行事，随机应变 见风使帆 同“见风使舵” 见风是雨 比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真 见风转舵 同“见风使舵” 见风转篷 同“见风使舵” 见缝插针 比喻善于抓紧机会，利用一切可利用的时间、空间 见羹见墙 相传尧去世后，舜仰慕三年，坐则见尧之幻影于墙，食则见尧之幻影于羹。见《后汉书·李固传》。
后用以谓对圣贤的思慕 见怪不怪 谓遇见怪异现象而不自惊异 见怪非怪 见“见怪不怪” 见惯不惊 经常看到，习以为常 见惯司空 谓经常看到，不足为奇 见机而作 同“见几而作” 见机行事 谓看清适当时机灵活地处理事情 见几而作 谓事前明察事物细微的变化，抓住有利时机而有所动作 见经识经 形容一看便明白，十分机灵 见精识精 同“见经识经” 见景生情 ①看到眼前景物而引起某种联想或感慨。②犹言随机应变 见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。
谓产生同情心 见利思义 看到利益，想到道义。谓以道义为重 见利忘义 看到私利，而不顾道义。
语出《汉书·樊哙郦商等传赞》：“当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。”
见猎心喜 《二程遗书》卷七：“明道（程颢）年十六七时，好田猎。十二年，暮归，在田野间见田猎者，不觉有喜心。”
后以“见猎心喜”比喻旧习难忘，触其所好，便跃跃欲试。清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·陶篁村》：“乾隆甲寅，春田以新补***员入场。
先生见猎心喜，意欲重携铅椠。”徐兴业《金瓯缺》第二一章九：“高世宜真所谓是‘见猎心喜’，他一看机会已到，摆一摆手，示意部下休得妄动，惊走了它。”
一说，为三国魏曹丕故事。见三国魏曹丕《〈典论〉自序》。
亦省作“见猎” 见貌辨色 通过观察脸色来辨别对方的心思。形容为人机灵 见溺不救 犹言见死不救 见钱眼红 见“见钱眼开” 见钱眼开 谓贪鄙爱财 见诮大方 见“见笑大方” 见仁见智 语本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”
知，同“智”。后以“见仁见智”谓对同一问题各有各的见解 见神见鬼 形容猜疑畏惧的样子 见时知几 谓看到时运的推移而预知事情变化的先兆 见豕负涂 看见豕伏于道中。
语出《易·暌》：“上九，暌孤，见豕负涂。”王弼注：“见豕负涂，甚可秽也。”
孔颖达疏：“‘离’为文明，‘泽’是卑秽，以文明之极，而观至秽之物，事同豕而负涂，泥秽莫斯甚矣。”后因以“见豕负涂”喻卑秽污浊 见始知终 谓看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果 见世生苗 比喻眼前就会收效得利 见事风生 谓遇事雷厉风行 见事生风 形容遇到事情，兴风作浪 见死不救 见到面临死亡威胁或困境的人而不去援救。
常比喻冷酷无情 见素抱朴 见“见素抱朴” 见素抱朴 现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵 见所不见 见“见所未见” 见所未见 亦作“见所不见”。
见到从来没有看到过的。形容事物十分希罕 见兔放鹰 ①禅宗谓有的放矢，对机说法。
②谓看到眼前利益，就竞相追逐 见兔顾犬 比喻时机当前，急谋对策。语本《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”
见危授命 谓在危难关头，勇于献身 见危致命 见“见危授命” 见微知著 谓看到事物的一些苗头，就能知道它的发展趋向。语本《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”
见贤思齐 看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样 见小暗大 谓小事清楚，大事糊涂 见笑大方 被见识广博的人所笑话。泛指被内行笑话。
常用作谦词。语本《庄子·秋水》：“吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。”
成玄英疏：“方，犹道也。” 见噎废食 比喻遇到偶然挫折就停止应作的事 见义必为 谓看到正义的事情就去做 见义当为 见“见义必为” 见义敢为 见“见义勇为” 见义勇为 谓看到正义的事便勇敢地去做。
语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。” 见异思迁 亦作“见异思迁”。
看见别的事物，就改变原来的主意。谓意志不坚定，喜爱不专一。
语本《管子·小匡》“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”又见《国语·齐语》 见异思迁 见“见异思迁” 见异思迁 亦作“见异思迁”。
看见别的事物，就改变原来的主意。谓意志不坚定，喜爱不专一。
语本《管子·小匡》“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”又见《国语·齐语》 见智见仁 见“见仁见智”。
5. 见字开头的成语有哪些你好！
见贤思齐、见微知著、见异思迁、见兔顾犬、见义勇为、见仁见智、见风使舵、见机行事
见怪不怪、见死不救、见利忘义、见素抱朴、见缝插针、见多识广、见猎心喜、见性成佛
见钱眼开、见利思义、见微知着、见危授命、见微知萌、见财起意、见鞍思马、见机而作
见风转舵、见所未见、见风是雨、见笑大方、见德思齐、见惯不惊、见兔放鹰、见物不见人
见景生情、见几而作、见经识经、见始知终、见精识精、见时知几、见豕负涂、见机而行
见危致命、见雀张罗、见哭兴悲、见可而进、见貌辨色、见势不妙、见惯司空、见卵求鸡
见事风生、见风使帆、见所不见、见世生苗、见诮大方、见钱眼红、见弃于人、见小暗大
见风使船、见墙见羹、见义必为、见义敢为、见神见鬼、见怪非怪、见义当为、见风转篷
见噎废食、见弹求鹗、见溺不救、见事生风、见弹求鸮、见善必迁、见小闇大、见几而作
祝你生活愉快！
意思：开始于初次见面，一直到生命的共同终结。比喻两个人美好的相遇，并有天长地久的深厚感情
意义：人这一生或许经历不了大风大浪，却得经历平凡，将初见时的感觉融入到平凡的生活当中，终其一生，相濡以沫，到老了的时候还不觉得厌倦，这是感情的真谛，也是两个人相依相伴所能维系的根基所在。
扩展资料：
“始于初见，止于终老”出自于书籍《始于初见，止于终老》，作者萌宝。
这句话反映出：在追求自己的梦想时，一开始不要忘记自己的心情，保持最初的期望，热情和要求，面对任何事情都能面对风，任何困难，不怕艰辛，坚持到底收获最终结果。
当你专注于一件事时，就像你第一次见面一样，你可以保持清醒的意识，你可以随时坚持研究，这样你就可以得到你满意的答案和结果，并且不辜负你的努力。
意思：开始于初次见面，一直到生命的共同终结。比喻两个人美好的相遇，并有天长地久的深厚感情
意义：人这一生或许经历不了大风大浪，却得经历平凡，将初见时的感觉融入到平凡的生活当中，终其一生，相濡以沫，到老了的时候还不觉得厌倦，这是感情的真谛，也是两个人相依相伴所能维系的根基所在。
扩展资料：
“始于初见，止于终老”出自于书籍《始于初见，止于终老》，作者萌宝。
这句话反映出：在追求自己的梦想时，一开始不要忘记自己的心情，保持最初的期望，热情和要求，面对任何事情都能面对风，任何困难，不怕艰辛，坚持到底收获最终结果。
当你专注于一件事时，就像你第一次见面一样，你可以保持清醒的意识，你可以随时坚持研究，这样你就可以得到你满意的答案和结果，并且不辜负你的努力。
