1.伽利略的名言

2.孔子关于人际关系的经典名言语录

3.怎么写骆驼祥子的读书笔记急!!

4.有临字的成语有哪些

5.《论语·述而》的原文是什么?

6.关于孝道的孔子名言警句

伽利略的名言

临事而惧好谋而成原文-要经常临事而惧

1.当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造,然后再回顾一下我的知识,我觉得自己简直是浅陋之极。

2.教育是艰险的工作,我们只能从旁协助,使教育的对象能自悟而已。

3.科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难,科学家应为大多数人着想。

4.科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找,而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的,这本书就是宇宙,就是自然界本身,人们必须去读它。

5.你无法教别人任何东西,你只能帮助别人发现一些东西。

6.生命有如铁砧,愈被敲打,愈能发出火花。

7.真理就是具备这样的力量:你越是想要攻击它,你的攻击就越是充实了和证明了它。

8.追求科学需要特殊的勇敢。

感恩的名言名言

感恩的名言名言

1、感谢命运,感谢人民,感谢思想,感谢一切我要感谢的人。鲁迅

2、感恩即是灵魂上的健康。尼采

3、心存感激的人,整个世界都是光明的。

4、淡看世事去如烟,铭记恩情存如血。

5、一饭之恩,当永世不忘。

6、我们可以通过感恩的桥梁,走向光明的未来。

7、学会怀抱感激,才会有人生的信念,生命的动力。

8、恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长。

9、投之以桃,报之以李。

10、用真诚浇灌友谊;用感激浇灌亲情。

11、不会宽容别人的人,就不配受到别人的宽容。

12、一父养十子,十子养一父。

13、家庭之所以重要,主要是因为它能使父母获得情感。罗素

14、可怜天下父母心。

15、没有感恩就没有真正的美德。卢梭

16、感恩是精神上的一种宝藏。洛克

17、父母之爱子,则为之计深远。

18、不当家不知柴米贵,不养儿,不知报母恩。

19、会感恩的人,才懂得珍惜;会珍惜的人,才能够快乐。

20、不要总是数着自己付出了多少,要记住从别人那得到了多少。

21、天意怜幽草,人间重晚情。

22、哀哀父母,生不养儿不知父母恩。

23、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。莫泊桑

24、父恩比山高,母恩比海深。

25、心中常存感激,心路才能越走越宽。

26、忘记别人对不起你的,记住你对不起别人的。

27、精彩完美的人生,是怀着感激的人生。

28、鱼知水恩,乃幸福之源也。

29、知遇之恩当永生不忘。

30、人家帮我,永志不忘;我帮人家,莫记心上。华罗庚

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工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。 -- 孔子语录

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。

君使臣以礼。臣事君以忠。

子路问事君。子日: " 勿欺也,而犯之。”

以不教民战,是谓弃之。 -- 孔子名句

知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能。则劝。”

先有司,赦小过、举贤才。

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

天下之至仁者,能合天之至亲也。 -- 孔子名言

吾少也贱,故多能鄙事。

苟有用我者,期月而已,三年有成。

见贤思齐焉,见不贤而内省也

巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。

三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。 -- 孔子语录

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。

子曰:德不孤,必有邻。

人而无信,不知其可也。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。 -- 孔子语录

易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。

道不同,不相为谋

“君子无所争”者,言君子之人,谦卑自牧,无所竞争也

以成其文,喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成之

能发明我意者,是子夏也 -- 孔子名言

夏礼,吾能言之,不足徵也。殷礼,吾能言之,宋不足徵也

文献不足故也。足,则吾能徵之矣

知其说者之於天下也,其如示诸斯乎也

言事如事生

周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周 -- 孔子语录

“赐也!尔爱其羊,我爱其礼

《关雎》乐而不*,哀而不伤

凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄为之说,因周用栗,便云使民战栗

反坫,反爵之坫,在两楹之间。人君别内外於门,树屏以蔽之。若与邻国为好会,其献酢之礼更酌,酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之,如是,是不知礼

子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”(孔曰:“《韶》,舜乐名,谓以圣德受禅,故尽善。”)谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”(孔曰:“《武》,武王乐也。以征伐取天下,故未尽善。 -- 孔子语录

不仁者不可以久处约

唯仁者能好人,能恶人

富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也

恶乎成名者,不得成名为君子

君子无终食之间违仁 -- 孔子名言

我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之

暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!

能以礼让为国乎?何有

不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也

参乎!吾道一以贯之 -- 孔子名言

见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也

父母在,不远游,游必有方

三年无改於父之道,可谓孝矣

父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧

古者言之不出,耻躬之不逮也 -- 孔子名句

可妻也,虽在纟累纟曳之中,非其罪也

邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。

君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯

焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞

道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与 -- 孔子名句

由也好勇过我,无所取材

朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也

改是,听言信行,更察言观行,发於宰我之昼寝

前所闻未及行,故恐後有闻不得并行也

敏而好学,不耻下问,是以谓之文也 -- 孔子语录

晏平仲善与人交,久而敬之

皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之

文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔子,无有可止者

邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也

归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之 -- 孔子名句

伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希

乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人

老者安之,朋友信之,少者怀之

已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也

十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也 -- 孔子名句

有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命矣。今也则亡,未闻好学者也

赤之?齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急,不继富

犁牛之子も且角,虽欲勿用,山川其舍诸

回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣

命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也 -- 孔子名言

力不足者,中道而废。今女画

女为君子儒,无为小人儒

不有祝?它之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣

谁能出不由户?何莫由斯道也

质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬,然後君子 -- 孔子名句

中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也

敬鬼神而远之,可谓知矣

先劳苦而後得功,此所以为仁

齐一变至於鲁,鲁一变至於道

逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之 -- 孔子名句

君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫

何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!

述而不作,信而好古,窃比於我老彭

自行束?以上,吾未尝无诲焉

甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公 -- 孔子名言

用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫

暴虎冯河,而无悔者,吾不与也 必也,临事而惧,好谋而成者也

不图为乐之至於斯也

不患人之不己知,患不知人也。

工欲善其事,必先利其器。

君子坦荡荡,小人长戚戚。

敏而好学,不耻下问。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

岁寒,然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句

学而不思则罔,思而不学则殆。

学而不厌,诲人不倦。

益者三友:友直、友谅、友多闻。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

道之以德,齐之以礼,有耻且格。 —— 孔子语录

子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"

子贡问曰:"孔文子何以谓之文也 "子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。"

子曰:"温故而知新,可以为师矣。"

父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣

子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 " —— 孔子语录

少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得

岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子

小不忍则乱大谋

己所不欲,勿施于人 —— 孔子名言

:“坚持正道原则,即使对国君有所冒犯,也不能放弃正道原则;臣子事君,其实不是为了给君做事,而只是在国君之下做事,是为国为民做事,归根结底则是为了行仁义,辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心,一律以真诚相待,自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐,发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心,而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏,谨言慎行,按照礼义修养自己,并且使天下趋于礼义。这样,即使在千里之外,也会象兄弟一样。如果只说不做,或者行为不机敏,又不依据礼义待人,即使是住在对门恐怕也行不通。”

知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也

人能宏道,非道宏人

学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? —— 孔子名言

巧言令色,鲜矣仁!

智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

学而不思则罔,思而不学则怠。

岁寒,然后知松柏之后雕也。

我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 —— 孔子名句

默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

人之生也直,罔之生也幸而免。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

父母在,不远游,游必有方。"

不迁怒,不贰过 —— 孔子名言

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。

吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。 —— 孔子名句

发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…

饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;

不以其道,得之不去也。 —— 孔子名句

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

见利思义,见危授命。

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。 —— 孔子名句

夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

君子之仕也,行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

君子和而不同,小人同而不和。 —— 孔子名言

君子矜而不争,群而不党。

君子周而不比,小人比而不周。

君子坦荡荡,小人常戚戚。

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。 —— 孔子语录

君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

不学礼,无以立。

居处恭,执事敬,与人忠。 —— 孔子名句

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

过而不改,是谓过矣!

过,则匆惮改。 —— 孔子名句

不迁怒,不二过。

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

以文会友,以友辅仁。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

有德者必育言,有言者不必育德。 —— 孔子语录

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。 —— 孔子名句

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

事君,敬其事而后其食。

礼之用,和为贵。

盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。 —— 孔子名句

以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

人而无恒,不可以作巫医。 —— 孔子名言

有教无类。

政者正也,子帅以正,孰敢不正?

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。 —— 孔子名句

上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

慎终,追远,民德归厚矣。

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何? —— 孔子语录

道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

出门如见大宾,使民如承大祭。

信任的名言经典名言

1.获取信用是要付出很高代价的

2.实话可能令人伤心,但胜过谎言。——瓦·阿扎耶夫

3.诚信是你价格不菲的鞋子,踏遍千山万水,质量也应永恒不变。

4.善不由外来兮,名不可以虚作。——屈原,战国诗人

5.言必信,行必果。

6.诚信为人之本——鲁迅

7.当信用消失的时候,肉体就没有生命。

8.遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

9.诚信是双腿,支撑我们立足社会。

10.信不足,安有信——《管子》

11.诚实者既不怕光明,也不怕黑暗。

12.对自己真实,才不会对别人欺诈。

13.走正直诚实的生活道路,定会有一个问心无愧的归宿。

14.以诚感人者,人亦诚而应

15.进学不诚则学杂,处事不诚则事败,自谋不诚则欺心而弃己,与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》

16.不须犯一口说,不须着一意念,只凭真真诚诚行将去,久则自有不言之信,默成之孚——吕坤

17.惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚。

18.承诺不能带引号,诚信严禁有问号,许愿不妨省略号,兑现务必惊叹号。

19.您必须保持诚实人的立场,这时常是冒险的人需要的勇气。

20.没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。

21.没有诚实何来尊严——西塞罗

22.言必诚信,行必忠正。

23.走正直诚实的生活道路,定会有一个问心无愧的归宿——高尔基

24.言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣——荀子

25.唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。

26.诚实是人生的命脉,是一切价值的根基——德莱塞

27.工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年,非成为失败者不可——池田大作

28.我希望我将具有足够的坚定性和美德,藉以保持所有称号中,我认为最值得羡慕的称号:一个诚实的人。

29.信用就像一面镜子,只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。

30.说谎话的人所得到的,就只即使觉说直话也没有人相信——伊索

31.惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚——薛瑄

32.诚实是一个人得以保持的最高尚的东西

33.言不信者,行不果——墨子

34.如果要别人诚信,首先要自己要诚信

35.千教万教教人求真,千学万学学做真人。

36.修合无人见,存心有天知。

37.欲正其心者,先诚其意,意诚而后心正。——《大学》

38.闪光的东西不一定都是金子。关于诚实信任的名言

39.诚信说话话动听,诚信办事事必成,诚信做人人受敬。

40.以信接人,天下信人;不以信接人,妻子疑之

41.诚实是科学家的主要美德。

42.你必须以诚待人,别人才会以诚回报。

43.原谅自己的一次失信,就是结交了一个不良之友。

44.言必信,行必果。——孔子《论语·子路》

45.丈夫一言许人,千金不易——《资治通鉴》

46.诚实人说的话,像他的抵押品那样可靠。

47.百虑输一忘,百巧输一诚。

48.人而无信,不知其可也。

49.民无信不立——孔子

50.内外相应,言行相称。——韩非,战国哲学家、教育家

孔子关于人际关系的经典名言语录

 孔子是中国古代的一位圣人,对于人际关系也是很有自己的一套言论的,有哪些呢?下面是我搜集整理的孔子关于人际关系的 名言 ,希望对你有帮助。

 孔子关于人际关系的经典名言

 1、孔子语录:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.?摘孔子《大学》 (大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界.)

 2、孔子语录:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也.?摘孔子《大学》

 (所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎.)

 3、孔子语录:富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.?摘孔子《大学》

 (财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实.)

 4、孔子语录:人莫知其子之恶,莫知其苗之硕.?摘孔子《大学》

 (没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛.)

 5、孔子语录:君子有诸已,而后求诸人.?摘孔子《大学》

 (自己有善德,才能要求别人行善.)

 6、孔子语录:《诗》云:?桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.摘孔子《大学》

 (《诗经》说:?茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处.?)

 7、孔子语录:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和.致中和,天地位焉,万物育焉.?摘孔子《中庸》

 (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和.达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了.)

 8、孔子语录:施诸已而不愿,亦勿施于人.?摘孔子《中庸》

 ( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人.)

 9、孔子语录:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎.?摘孔子《中庸》

 ( 爱好 学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢.)

 10、孔子语录:凡事豫则立,不豫则废.?摘孔子《中庸》

 (任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败.)

 11、孔子语录:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.?摘孔子《中庸》

 (广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行.)

 12、孔子语录:天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测.天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也.?摘孔子《中庸》

 (天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度.天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远.)

 13、孔子语录:君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡.君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣.?摘孔子《中庸》

 (君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显.小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了.君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简 朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了.)

 14、孔子语录:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎摘孔子《论语》

 (如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

 15、孔子语录:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎摘孔子《论语》

 孔子关于人际关系的名言精选

 1.子曰:?质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。《雍也》释义孔子说:?一个人的质朴要是超过他的文采,就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴,又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡,那才称得上大雅君子。?

 2.子曰:?君子周而不比,小人比而不周。《为政》 释义孔子说:?君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。?

 3.子曰:?人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。 《为政》释义孔子说:?一个人不讲信誉,不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样,那怎么能驾车走路呢?

 4.子曰:?人之生也直,罔之生也幸而免。《雍也》释义孔子说:?人能够问心无愧地活在世上,是因为他正值;不正值的人也能活在世上,那是因为他侥幸地避免了祸害。?

 5.子曰:?志于道,据于徳,依于仁,游于艺。《述而》释义孔子曰:?志向在道上,根据在徳上,依靠在仁上,而在礼仪、音乐、 射箭 、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。?

 6.子曰:?德不孤,必有邻。《里仁》释义孔子说:?有道德的人是不会孤单的,必定有志同道合的人来同他做伙伴。?

 7.子曰:?知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《子罕》释义孔子说:?智慧的人遇事不迷惑,仁德的人不忧愁,勇敢的人无所畏惧。?

 8.子曰:?知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。 《雍也》释义孔子说:?聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃,有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐,有仁德的人容易长寿。?

 9.子曰:?见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《里仁》释义孔子说:?见到贤人,就想向他看齐;见到不贤的人,就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。?

 10.子曰:?君子喻于义,小人喻于利。《里仁》释义孔子说:?君子懂得的是义,小人懂得的是利。?

 11.孔子说:?君子矜而不争,群而不党。《卫灵公》释义孔子说:?君子庄重而不与人争执高下,合群而不拉帮结派。?

 12.子曰?巧言乱德。小不忍则乱大谋。《卫灵公》大意:孔子说:?花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐,就会扰乱了大事。?

 13. 子曰:?君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。《季氏》释义孔子说:?君子 有三件事情应该警戒:青少年时期,血气还未养成,要警惕不可迷恋女色;到了壮年时期,血气正在旺盛,要警惕不可争强好胜;等到年纪变老,血气已经衰退,要 警惕不可贪得无厌。?

 14.子曰:?博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。《颜渊》释义孔子说:?广泛地学习 文化 典籍,再用礼仪加以自我约束,就不致于产生叛离之心了。?

 15.子曰:?君子求诸己,小人求诸人。《卫灵公》 释义孔子说:?君子严格要求自己,小人苛刻要求别人。慎言敏行篇

 孔子关于人际关系的名言精华

 1. 子曰:?君子欲讷于言而敏于行。《里仁》 释义孔子说:?君子说话要谨慎,做事要勤快。?

 2.子曰:?古者言之不出,耻躬之不逮也。《里仁》释义孔子说:?古时候的人言论不肯轻易出口,是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。?

 3.子曰:?君子耻其言而过其行。《宪问》 释义孔子说:?君子认为说得多而做得少是可耻的。?

 4.子曰:?邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。《宪问》释义孔子说:?国家政治 清明 ,那么说话和行动都要正直;国家政治黑暗,难么行为要正直,而说话要谨慎随和。?

 5. 子曰:?法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。《子罕》释义孔子说:?听到合 乎原则的话,能不接受吗?而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话,能不高兴吗?而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴,不加分析;或表面接受, 实际不改,对这种人我实在没有办法啊。?

 6.子曰:?其言之不祚,则为之也难。《宪问》 释义孔子说:?他的话大言不惭,要他做起来就很难了。?

 7.子曰:?过而不改,是为过矣。《卫灵公》 释义孔子说:?有了错误而不改正,这才是真正的错误呢。?

 8. 子曰:?君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。《季氏》释义孔子说:?君子要有九种考虑: 看到的时候要思考是否看明白了,听的时候要考虑是否听清楚了,待人接物的脸色要考虑是否温和,容貌态度要考虑是否恭敬,说话要考虑是否诚恳,办事要考虑是 否认真,遇到疑难问题要考虑如何向别人请教,怨怒发作前要考虑将引起的后果,看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。?

 9. 子曰:?暴虎冯河,而无悔者,无不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。《述而》 释义孔子说:?赤手空拳和老虎搏斗,不用船只而趟水过大河, 这种了都不后悔的人,我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心,喜欢动脑子想点子来完成任务的人。?

怎么写骆驼祥子的读书笔记急!!

1《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间,日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去,他来到城市,渴望以自己的诚实劳动,创立新的生活。他试过各种工作,最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地,但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动,同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车,做个独立的劳动者,“这是他的志愿,希望,甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇,经过三年奋斗,他买上了车,但不到半年,竟被人抢去;但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想,尽管他对自己的追求不无怀疑,几度动摇,但仍然不断振作起来,再度奋斗。应该说,祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗,构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局,是以祥子的失败告终的,他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于,它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺,而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心,他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年,就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。

2老舍先生是一位非常著名的小说家和剧作家,我们经常接触到他的作品。这个暑假,我品味了老舍先生的《骆驼祥子》。这部小说是老舍先生的代表作,真实地描绘了北京一个人力车夫——祥子的悲惨命运。

祥子一贯要强和奋斗,他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。像他这样善良、正直的人,可就是得不到上天的疼爱……好不容易买来的新车被抢、委曲求全地娶了自己并不爱的虎妞、卖车安葬难产而的虎妞、自己喜欢的小福子被卖到白房子后又自杀……这些事,给了祥子一重重的打击,他本想用自己的努力来实现自己的梦,但经过这些打击,他丧失了对于生活信心,自甘堕落,变得懒惰狡猾、极端自私,最后禁不住夏太太的诱惑,得了一身脏病,成为一堆行尸走肉。

对于祥子的悲剧,我感到万分同情。他本是一个很正直的人,却落得如此下场。其实他一开始也在努力地与生活斗争,只是他没有坚持,如果他坚持了,那么事情就不会是这样。

其实,祥子之所以会有如此下场,很重要的原因是当时旧社会的黑暗和不合理。书中说:“苦人的懒是努力而落空了的自然结果,苦人的耍刺儿含有一些公理。”“人把自己从野兽中提拔出,可是现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城,可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”可见当时的社会真能把人变成鬼!

如果祥子生活在我们这个年代,也许他就不会变成这样的“刺儿头”了。以他那样的奋斗、那样的善良、那样的正直,必能成为一个对国家、对社会有用的人,也能成为一个幸福的人。我们现在生活在一个公平、公正、公开的法治社会,我们应该珍惜这样的环境,好好地学习,不要辜负党和人民的教导,将来为祖国献出自己的一份力!

3骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来到城市,渴望以自己诚实的劳动,创造生活。他怀着买车的信念,拼命的赚钱,就像是一个旋转的小陀螺。终于,祥子得到了梦寐以求的车,那辆车对于祥子来说,不知道是他磨破了多少双鞋换来的。可是命运捉弄人,车接二连三的被人夺走,祥子的梦想之火一次次的熄灭。但祥子仍然不肯放弃,不断的振作起来,再度奋斗。在此,我不由地感动和怜悯了,对祥子那坚持不懈,为梦想而拼搏的那股韧劲而感动;对祥子被悲惨的命运所折磨,而只能无奈地沮丧和失望感到怜悯。这教育了我:要坚强的面对困难,失败了靠自己站起。

之后在从与虎妞的结合到虎妞最终去的期间,使祥子的心灵深受打击。最终车卖了,虎妞了,一切都化为了乌有,又如同刚开始般。一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般,将一切都挥发了,只留下几条深深的印痕。而在祥子心中,深深的印痕却永远烙下了。祥子从此对世界充满了敌意,开始报复身边的所有人。从前讲义气的祥子,如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们,把他们的一切都骗抢过来。他变得奸诈,甚至无耻。简直变了一个人,偷抢拐骗,只要能拿到钱,他什么都做得出。看了这些,我心头不禁得发酸、失望,还带着丝丝怒火。失望的是祥子没有坚持下去,最终被黑暗吞噬;愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事,他自己却还是毫无悔意。

祥子的悲剧,是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中,人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运,可是最后呢,却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎,越陷越深,他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱负且满是骨气的祥子,现在只有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与金钱的诱惑下,祥子没有了骨气。“钱会把人引进恶劣的社会中去,把高尚的理想撇开,而甘心走入地狱中去。”的确,祥子为了“生命”来争取钱,而“生命”和“理想”中他选择了“生命”,因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿,万幸;到老了能不饿,很难。这时,才真正体会到:人的命运不完全由自己掌控。故事主人公祥子以坚韧的性格和执著的态度与生活展开搏斗,可最终,命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。

黑暗社会中,人性变得扭曲,人与人之间充满着仇恨……

4《骆驼祥子》读后感

中国有这么一个作家,写了这么一本书,书里面有这么一个人。

他出身于旧社会的中国的下层劳动人民家庭,自幼家庭困苦,但是,他勤劳,朴实,忠厚,善良,注重信用和讲义气,虽然他只是京城里的一个普通车夫,却有小生产者所共有的积极进取的求生意志和人生理想。

其实,在他一生之中,最大的理想就是希望能够拥有一辆属于自己的车,可以自食其力。他曾经天真地以为,只要有了自己的资本——一辆车,再通过自己的勤劳和奋斗,就可以在城市中占有一席之地,从而可以自由自在地生存。虽然他曾经3次拥有属于自己的车。可是,上天却总是喜欢和他开玩笑,一次又一次的使他失去属于他自己的车,使他对生活的企望和信心以及要强的性格都在生活中一点点地丧失。他变得懒惰狡猾,极端自私,还耍无赖,成了彻头彻尾的“刺儿头”,逐步滑向堕落的深渊。

他就是《骆驼祥子》里面的主人公——祥子!

《骆驼祥子》我想大家都十分熟悉了,讲述的是一个普通的人力车夫的故事。这个车夫叫祥子,之所以书名在“祥子”前加了个“骆驼”两字,是因为是骆驼救了他的命,使他拉上了人力车,所以因此得名,

在创作《骆驼祥子》之前,老舍一直以教书为生,写作为副业。《骆驼祥子》是他做职业作家后打响的第一炮!所以,《骆驼祥子》这本书是写得非常成功的!特别的是,老舍在这部作品中抛弃了以往那种幽默讽刺,嘻笑怒骂的风格,“抛开幽默正正经经地去写”,并且平易的文字又因从容地运用了北京口语而增加了亲切,新鲜,恰当,活泼的味道。

可是,《骆驼祥子》却是一个彻彻底底的悲剧!

因为,故事的主人公祥子,由原来的一个勤劳,朴实,忠厚,善良的人,变成了一个懒惰狡猾,极端自私的社会败类!但是,这也不能完全的怪祥子,祥子当时所在的社会极其黑暗,当时中国的社会背景是半殖民地半封建的社会性质,“老实成了无用的别名”,注定了像祥子那样社会下层人民的悲苦命运!

《骆驼祥子》中还刻画了许多像祥子一样的小人物形象,他们的际遇虽然各不相同,然而悲剧的命运却是共同的。

例如因为战乱导致家人离散而不得不相依为命的马氏祖孙;

例如不堪家庭重负的二强子;

例如为了养活兄弟而出卖肉体的小福子:

这些小人物和祥子一样,都是一个时代的悲剧!

祥子生活的年代是抗日战争前期,可见社会是多么的黑暗!然而,现在,我们的生活却是那么的幸福!我们应该好好地珍惜。

但是,在珍惜的同时,我们更应该好好想想,我们是不是应该坚持自己做人的准则?我们是不是应该执着地去追求自己心中的梦想?所以,我们不能学祥子因为受到了太多的打击而自暴自弃,不能任意地放纵自己,而应该找到问题所在,解决问题最更本的原因之后!再好好地去努力,取得属于自己的最后的成功!

5骆驼祥子》读后感 大概是考试前的一两个星期吧,我读完了老舍的名著———《骆驼祥子》。

可能是由于知识,经验不够的原因吧,我还没能完全看懂,就是看了个大概,虽然骆驼祥子奋发向上,但到了后来,什么都没有。我从中了解到了在当时混乱的社会里,人们过着什么样的生活。

骆驼祥子的正义,他的诚实,他的厚道,使他阴阳差错的认识到了很多人,有从朋友到夫妻的虎妞,有骗钱的警官,还有乐于助人的······

在老舍的笔下,出现了很多北京市民阶层的人物形象。如小商人,小职员,巡警······

小说大概是通过一个洋车夫的苦难史,描绘了旧社会如何把一个正直,好强,好体面,自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴,对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神,他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉,做一个独立的劳动着。后来,经过3年的努力,他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车,但是没过多久,却被大兵抢走,接着政府的侦探又骗去了他所有的积蓄,虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车,很快,又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后,终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀,熄灭了他心中最后一朵希望的火花,他丧失了对于生活的任何乞求和信心,从上进好强而沦为自甘坠落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。

现在的社会稳定,经济也在不断发展。作为青少年,有书读,而且到处都有人维护着,鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们的期望。至少,我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。(

6《骆驼祥子》读后感

寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》,讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想:拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用,终于如愿以偿。然而好景不长,没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心,靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了,辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次,祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活,吃喝嫖赌,彻底堕落为城市的垃圾。

这故事是一个悲剧,彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍,有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴,正直诚实,对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚,敲一日钟,而祥子却不安于现状,他为了美好生活而努力,而奋斗,他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱,来达到自己所想要的生活。他不断地追求,追求成功,追求幸福。然而即使是这样,也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实,残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾,它们往往不能调和,然而它们却又同时存在。社会是现实的,它不会为了一个人的理想而改变,也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗,最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样,他努力,就是为了寻求美好的生活,但是结局却是那样得悲惨。

对于骆驼祥子,我感到遗憾,感到惋惜,也感到无奈,但也感到敬佩,我佩服他从前的坚强,他的上进。然而他最终没能战胜自己,没能战胜社会,终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗,也许是因为个人的因素。不管怎样,环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点,祥子也许就能实现他的理想,也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会,而社会又决定着人,如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系,很有可能就会失去原本的自我。

人是有思想的动物,应该有自己的理想和目标。但是要因人而异,因社会而异。如果总是无法实现理想,那么就有可能变成“祥子”,堕落、衰败,厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程,然而这一过程会很复杂,人很容易失去自我,失去自我就会迷失方向,甚至堕落。

7骆驼祥子》读后感

老舍—一个伟大的人民艺术家,一个让后人永远敬仰的文学巨匠,一座永恒的丰碑。他一生创作了许多经典的作品,比如:长篇小说《离婚》,《老张的哲学》;戏剧《龙须沟》,《茶馆》,《春花秋实》;短篇小说集《火车集》,《樱海集》等等。但其中最著名的要算《骆驼祥子》了。

《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景,以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节,深刻揭露了旧中国的黑暗,控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。祥子是北京旧三十年代一位青年车夫,善良,正直,他的理想是车,拥有一辆属于自己的车。于是,他省吃俭用,起早摸黑。三年之后终于得偿所愿,但是那时是抗战时期,北平乱成一团,祥子稀里糊涂地被抓去打杂,更痛苦的是他的寄托—车,也被夺走了。千辛万苦逃了出来,回到“仁和厂子”继续拉车。但是痛苦还没结束:厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子,并诱惑他,祥子上了当,不得不娶了虎妞,不多久虎妞就于难产。

从此以后祥子就堕落了,以前的善良正直不见了,他憎恨任何人。拉车也不去了,吃喝嫖赌的恶习也染上了,他可以为金钱出卖朋友,彻底沦为了行尸走肉。

祥子的悲剧,是他所置身的社会生活环境的产物。小说,真实地展现了那个黑暗社会的生活面目,展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目,如果不是他们的迫害,祥子也不会从充满希望走向堕落,一个曾经勤劳坚忍,有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗?也许这才是现实,残酷、悲哀、无可奈何。

理想和现实总是充满了矛盾,它们往往不能调和,然而它们却又同时存在。社会是现实的,它不会为了一个人的理想而改变,也不会是完美无瑕的。对于骆驼祥子,我感到遗憾,感到惋惜,也感到无奈,但也感到敬佩,我佩服他从前的坚强,他的上进。然而他最终没能战胜自己,没能战胜社会,终究还是被打败了。

虽然这只是一本小说,但是它折射出了人性的懦弱,毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数,但我们可以在追求的过程中慢慢改变。明天会怎样?我们都不得而知,但是我们可以把握今天

有临字的成语有哪些

临危不乱临:面临;危:危险;乱:慌乱,紊乱。指面临危险心情不慌乱。

犬牙相临形容地势像犬牙一样参差不齐地相连接。

屈尊驾临驾临:敬词,一般指对方到来。降低身份,屈身光临。一般是对来访的人说的客套话。

如临大敌临:面临。好像面对着强大的敌人。形容把本来不是很紧迫的形势看得十分严重。

如履如临形容做事极为小心谨慎。

如临深谷好像到了深深的山谷边上。比喻行事十分警惕,小心谨慎。

如临深渊临:靠近;渊:深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心,行事极为谨慎。

到临头临:面临。快要到了亡的时刻。

事到临头事情已经落到头上。形容事情紧迫。

身临其境临:到;境:境界,地方。亲自到了那个境地。

盛气临人形容傲慢自大,气势逼人。亦作“盛气凌人”。

双喜临门指两件喜事一齐到来。

唐临晋帖临:摹仿字画;帖:书法、绘画的范本。唐人书法多临摹晋人范本,脱胎变化而成。比喻善临摹,少独创。

握图临宇图:图籍;宇:天下。掌握全国地图,君临天下。比喻拥有全国政权。

瞎马临池盲人骑着瞎马。比喻盲目行动,后果十分危险。

下临无地临:从高处往低处看。向下望去深得不见地底。形容极其高峻陡峭。

下临无际临:居高处朝向低处。从高往下看,望不见底。形容地势极其陡峭。

玉树临风形容人风度潇洒,秀美多姿。亦作“临风玉树”。

依山临水靠着山,临着水。形容景色优美的地方。

宗师案临学政到达他主管的地区主持考试。宗师:学政。

兵临城下敌军已来到自己的城墙下面。比喻情势十分危急。

处高临深处高:处在显贵重要地位。临深:如临深渊。处在显贵之位,好比面临深渊。旧时指官职高了常有危险性。

大祸临门临:光临。即将发生大灾祸。

大祸临头临:来到。大灾祸来临。

大难临头难:灾祸;临:来到。大祸落到头上。

登山临水形容旅途遥远。也指游山玩水。

大限临头大限:生命的极限。指期。用以指寿数已尽,注定亡的期限落到身上。

阖第光临阖第:全家;光临:对客人来临的敬辞。旧时用于邀请别人全家参加宴会或喜庆仪式的客套话。

挥翰临池翰:鸟羽,借指毛笔;临池:指写字。指运笔写字。

祸与福临祸与福之间相去不远。

居高临下居:站在,处于;临:面对。占据高处,俯视下面。形容占据的地势非常有利。

据高临下凭借高处俯控低处,指凭仗优势地位足以控制别人。

军临城下敌军已来到自己的城墙下面。比喻情势十分危急。

监临自盗窃取公务上自己看管的财物。同“监主自盗”。

降尊临卑尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。

连璧贲临贲临:光临。旧时的客套话,指两个客人同时到来。

履薄临深比喻身处险境,必须十分谨慎。

临别赠言分别时赠送的一些勉励的话。

临别赠语分别时赠送勉励的话或忠告。

临财不苟面对钱财不随便求取,廉洁自好。

临财苟得临:面对;苟:苟且,随便。面对钱财随便求取,见利忘义。

临池学书临:靠近,挨着;池:砚池;书:书法。指刻苦练习书法。

临川羡鱼比喻空有愿望,而无实际行动。

临敌卖阵即将上阵杀敌时,却逃离阵地。形容十分胆怯。

临敌易将易:改变,变换。临到作战之前调换将领。

临风对月面对清风明月。形容所处景色极易引动思绪。

临锋决敌指面对兵锋与敌决胜。

临风玉树形容人风度潇洒,秀美多姿。同“玉树临风”。

临患忘利布景祸患不计较仆人得失。

临河羡鱼比喻空有愿望,而无实际行动。

临河欲鱼比喻空有愿望,而无实际行动。同“临河羡鱼”。

临机处置临:面临;机:时机;处置:处理决定。指在紧要关头,要根据面临的具体情况的变化,及时作出决断。

临军对垒指战场上对峙交锋。同“临军对阵”。

临军对阵面对敌方军队。指作战的场合。

临机立断犹当机立断。抓住时机,立刻决断。

临机能断犹当机立断。抓住时机,立刻决断。同“临机立断”。

临机设变临到时机,制定应变计划。同“临机制变”。

临机应变机:时机,形势。随着情况的变化灵活机动地应付。

临机制变临到时机,制定应变计划。

临机辄断犹当机立断。抓住时机,立刻决断。同“临机立断”。

临机制胜临到机会来时能以谋略取胜。形容机灵聪慧。

临渴穿井穿:打。临到口渴时才想到凿井。比喻事到临头才想办法。

临渴掘井到口渴才掘井。比喻事先没有准备,临时才想办法。

临渴之掘到口渴才掘井。比喻事先没有准备,临时才想办法。

临难不避避:回避。到了危难之时并不躲避。形容勇敢胆大。

临难不苟指遇到危难不苟且偷生。

临难不顾临:遇到;难:危难;顾:顾惜。遇到危难的时候,并不顾惜自己。形容没有私心,十分英勇。

临难不惧临:到;难:灾难;惧:恐惧。遇到危难,一点也不惧怕。

临难不恐临:到;难:灾难;恐:恐惧。遇到危难,一点也不惧怕。

临难不屈犹言临危不惧。

临难不慑面对危难,毫不恐惧。同“临难不惧”。

临难苟免遇到危难时苟且偷生。

临难如归犹言视如归。

临难无慑慑:恐惧。面对危难,却无所恐惧。

临难铸兵临到危难时,方才铸造兵器。比喻平时不作准备,临时才想办法。

临去秋波秋波:秋天的水波,比喻眼睛明澈。临走时的回眸一盼。形容别情依依。

临期失误临:及,到。到了预先约定的时间却失约了。指不守诺言。

临不恐恐:恐惧。遇到危难,毫不畏惧。

临不怯怯:胆小,害怕。面临危险而毫不胆怯。

临水登山临:到,靠近。原意是到达水边又登上高山,写送别的情景。现也泛指游览山水名胜。

临事而惧临:遭遇,碰到;惧:戒惧。遇事谨慎戒惧。

临食废箸箸:筷子。临到吃时却丢掉了筷子。形容心神不安的样子。

临时磨枪临:到,快要;枪:梭镖,长矛一类的兵器。到了快要上阵打仗的时候才磨刀擦枪。比喻事到临头才匆忙准备。

临深履冰深:深渊;履:踩踏。面临深渊,脚踩薄冰。比喻小心谨慎,惟恐有失。

临深履薄深:深渊;履:踩踏;薄:薄冰。面临深渊,脚踩薄冰。比喻小心谨慎,惟恐有失。

临事屡断屡:经常。遇事勇于决断。

临水楼台犹言近水楼台。

临深履尾比喻危险恐惧。

临时施宜临时:到事情发生的时候。发生什么情况,就采取什么相应的措施。

临事制变犹临机应变。同“临机制变”。

临潼斗宝比喻夸耀豪富、争强赌胜的行动。

临危不惮遇到危难的时候,一点也不怕。同“临危不惧”。

临危不苟指遇到为难不苟且偷生。同“临难不苟”。

临危不顾临:遇到;危:危险。遇到危难的时候,一点也不怕。

临文不讳临:及;讳:避讳。作文时不须避讳。

临危不惧临:遇到;危:危险;惧:怕。遇到危难的时候,一点也不怕。

临危不挠挠:屈,折。遇到危险时并不屈服。形容英勇坚贞。

临危蹈难临:面对、靠近;蹈:用脚踩。面对危险的局势,勇于赴汤蹈火,慷慨就义。

临危履冰履:踩踏。遇到险境,走在冰上。比喻处境艰险,时刻警戒自己要小心谨慎,惟恐有失。

临危授命在危急关头勇于献出生命。

临危受命在危难之际接受任命。

临危效命效:奉献。面对危急,献出自己的生命。

临危下石比喻乘人之危,加以打击。

临危制变面临危险时紧急应变。

临危自悔悔:懊悔。遇到危难时自己懊悔。形容意志不坚定。

临危自计计:计算。指临到危险时刻只为自己着想。

临危致命在遇到危难时肯豁出性命。

临危自省省:醒悟。临到危难时能够自己觉醒。

临噎掘井噎:食物蚁封堵塞住喉咙。临到食物堵塞住喉咙需要用水时才去掘井取水。比喻为时已晚。

临渊结网临到河边才编织鱼网。指事先不做准备,办不成事。

临崖勒马来皮悬崖而能勒住奔马。指面临危境险地的情况而能自制止步,及时回头。

临崖失马比喻临到危险不能及时回头。

临渊羡鱼渊:深潭;羡:希望得到。意思是站在水边想得到鱼,不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施,对事情毫无好处。

临渊之羡渊:深潭;羡:希望得到。站在水边想得到鱼。比喻只有愿望而没有措施,对事情毫无好处。

临阵磨刀临:到、快要;阵:上阵打仗。到快要上阵打仗时才磨刀磨枪。

临阵磨枪临:到,快要;阵:阵地、战场;枪:指梭镖、长矛一类的武器。到了快要上阵打仗的时候才磨刀擦枪。比喻事到临头才匆忙准备。

临阵脱逃临到打仗时逃跑了。也比喻到了紧要关头退缩逃避。

棨戟遥临棨戟:有缯衣的木戟,古代官吏出行作前导的一种仪仗。指达官贵人远道而来。后常用以称贵宾或好友远道光临。

亲临其境临:到;境:境界,地方。亲自到了那个地方。

《论语·述而》的原文是什么?

原文:

子曰:"述而不作,信而好古,窃比于我老彭。"

子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?"

子曰:"德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。"

子之燕居,申申如也,夭夭如也。

子曰:"甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!"

子曰:"志于道,据于德,依于仁,游于艺。"

子曰:"自行束修以上,吾未尝无诲焉。"

子曰:"不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。"

子食于有丧者之侧,未尝饱也。

子于是日哭,则不歌。

子谓颜渊曰:"用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。"子路曰:"子行三军,则谁与?" 子曰:"暴虎冯河,而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。"

子曰:"富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。"

子之所慎:齐,战,疾。

子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:"不图为乐之至于斯也。"

冉有曰:"夫子为卫君乎?"子贡曰:"诺;吾将问之。" 入,曰:"伯夷、叔齐何人也?"曰:"古之贤人也。"曰:"怨乎?"曰:"求仁而得仁,又何怨?" 出,曰:"夫子不为也。"

子曰:"饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。"

子曰:"加我数年,五十以学易,可以无大过矣。"

子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。

叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:"女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。"

子曰:"我非生而知之者,好古,敏以求之者也。"

子不语怪,力,乱,神。

子曰:"三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。"

子曰:"天生德于予,桓魋其如予何?"

子曰:"二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。"

子以四教:文,行,忠,信。

子曰:"圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。" 子曰:"善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。"

子钓而不纲,弋不射宿。

子曰:"盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。"

互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:"与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。"

子曰:"仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。"

陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:"知礼。"孔子退,揖巫马期而进之,曰:"吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?" 巫马期以告。子曰:"丘也幸,苟有过,人必知之。"

子与人歌而善,必使反之,而后和之。

子曰:"文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。"

子曰:"若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。"公西华曰:"正唯弟子不能学也。"

子疾病,子路请祷。子曰:"有诸?"子路对曰:"有之;诔曰:'祷尔于上下神只'"子曰:"丘之祷久矣。"

子曰:"奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。"

子曰:"君子坦荡荡,小人长戚戚。"

子温而厉,威而不猛,恭而安。

译文:

孔子说:"只转述先哲的思想而不创立自己的思想,相信且喜好古人的东西,我私下把自己比做老彭。"

孔子说:"默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,对我来说,做到了哪些呢?"

孔子说:"(许多人)对品德不去修养,学问不去讲求,听到义不能去做,有了不善的事不能改正,这些都是我所忧虑的事情。"

孔子闲居在家里的时候,衣冠楚楚,仪态温和舒畅,悠闲自在。

孔子说:"我衰老得很厉害了,我好久没有梦见周公了。"

孔子说:"以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。"

孔子说:"只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人,我从来没有不给他教诲的。"

孔子说:"教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。"

孔子在有丧事的人旁边吃饭,不曾吃饱过。

孔子在这一天为吊丧而哭泣,就不再唱歌。

孔子对颜渊说:"用我呢,我就去干;不用我,我就隐藏起来,只有我和你才能做到这样吧!"子路问孔子说:"老师您如果统帅三军,那么您和谁在一起共事呢?"孔子说:"赤手空拳和老虎搏斗,徒步涉水过河,了都不会后悔的人,我是不会和他在一起共事的。我要找的,一定要是遇事小心谨慎,善于谋划而能完成任务的人。"

孔子说"富裕如果真的是可以求得到的话,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。"

孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。

孔子在齐国听到了《韶》乐,有很长时间尝不出肉的滋味,他说,"想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。"

冉有(问子贡)说:"老师会帮助卫国的国君吗?"子贡说:"嗯,我去问他。"于是就进去问孔子:"伯夷、叔齐是什么样的人呢?"(孔子)说:"古代的贤人。"(子贡又)问:"他们有怨恨吗?"(孔子)说:"他们求仁而得到了仁,为什么又怨恨呢?"(子贡)出来(对冉有)说:"老师不会帮助卫君。"

孔子说:"吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。"

孔子说:"再给我几年时间,到五十岁学习《易》,我便可以没有大的过错了。"

孔子有时讲雅言,读《诗》、念《书》、赞礼时,用的都是雅言。

叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答。孔子(对子路)说:"你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。"

孔子说:"我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。"

孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

孔子说:"三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。"

孔子说:"上天把德赋予了我,桓魋能把我怎么样?"

孔子说:"学生们,你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。"

孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

孔子说:"圣人我是不可能看到了,能看到君子,这就可以了。"孔子又说:"善人我不可能看到了,能见到始终如一(保持好的品德的)人,这也就可以了。没有却装作有,空虚却装作充实,穷困却装作富足,这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。"

孔子只用(有一个鱼钩)的钓竿钓鱼,而不用(有许多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟,不射巢中歇宿的鸟。

孔子说:"有这样一种人,可能他什么都不懂却在那里凭空创造,我却没有这样做过。多听,选择其中好的来学习;多看,然后记在心里,这是次一等的智慧。"

(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话,但互乡的一个童子却受到了孔子的接见,学生们都感到迷惑不解。孔子说:"我是肯定他的进步,不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢?人家改正了错误以求进步,我们肯定他改正错误,不要抓住他的过去不放。"

孔子说:"仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁,仁就来了。"

陈司败问:"鲁昭公懂得礼吗?"孔子说:"懂得礼。"孔子出来后,陈司败向巫马其作了个揖,请他走近自己,对他说:"我听说,君子是没有偏私的,难道君子还包庇别人吗?鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人,是国君的同姓,称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼,还有谁不知礼呢?"巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说:"我真是幸运。如果有错,人家一定会知道。"

孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱。

孔子说:"就书本知识来说,大约我和别人差不多,做一个身体力行的君子,那我还没有做到。"

孔子说:"如果说到圣与仁,那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做,教诲别人也从不感觉疲倦,则可以这样说的。"公西华说:"这正是我们学不到的。"

孔子病情严重,子路向鬼神祈祷。孔子说:"有这回事吗?"子路说:"有的。《诔》文上说:'为你向天地神灵祈祷。'"孔子说:"我很久以来就在祈祷了。"

孔子说:"奢侈了就会越礼,节俭了就会寒酸。与其越礼,宁可寒酸。

孔子说:"君子心胸宽广,小人经常忧愁。"

老师他为人温柔体贴却很严厉,高大威武却没有凶猛,恭敬又安详。

论语

《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编,又被简称为论、语、传、记,是儒家重要的经典之一。一共20卷。论语以记言为主,因其对话众多,而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思,语是话语在汉武帝时期,董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想,于是便有了“罢黜百家,独尊儒术”的口号。论”读音为“lùn”,从字面上理解,《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者,孔子应答弟子、时人,及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说:“昔仲尼既没,仲弓之徒追论夫子之言,谓之《论语》。”

关于孝道的孔子名言警句

一、孝子之养也,乐其心,不违其志。《礼记》

二、孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。《礼记》

三、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。《论语》

四、孟武伯问孝,子曰:父母惟其疾之忧。《论语为政》

五、父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。孔子

六、长幼有序。孟子

七、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。孟子

八、孝子之至,莫大乎尊亲。孟子

九、惟孝顺父母,可以解忧。孟子

十、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。孟子

十一、 事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。孟子

十二、 仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。孟子

十三、 不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。孟子

十四、 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉孟子

十五、 世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。孟子

十六、 无父无君,是禽兽也。孟子

十七、 贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。《吕氏春秋》

十八、 孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。庄子

十九、 事其亲者,不择地而安之,孝之至也。庄子

二十、 子曰:孝哉,闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。

二十一、 子曰:父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

二十二、 子夏问孝。子曰:色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?

二十三、 父母在,不远游,游必有方

二十四、 今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎

二十五、 父母唯其疾之忧

二十六、 树欲静而风不止,子欲养而亲不待

二十七、 三年无改于父道,可谓孝矣.

孝道名言警句

1、世界上有一种最美丽的声音,那就是母亲的呼唤。——但丁

2、尧舜之道,孝悌而已。——李纲

3、让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。——伯罗索

4、母亲的心是儿女的天堂。

5、父虑后母虐,鸾胶不再续。母虑孤儿苦,孀帏忍寂寞。——《劝孝歌》

6、在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝。——萨克雷

7、谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊

8、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。——孟子

9、孝是流水,上代截流,下代干涸。——字严

10、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。——孟子

11、苗好米好,娘好女好。

12、祭而丰不如养之厚;悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》

13、永言孝思,思孝惟则。——《孟子》

14、我们体贴老人,要像对待孩子一样。——歌德

15、母爱最高尚。

16、勿以不孝口,枉食人间谷。天地虽广大,难容忤逆族。——《劝孝歌》

17、孝子事亲,不可使其亲有冷淡心,烦恼心,惊怖心,愁闷心,难言心,愧恨心。——袁采

18、勿以不孝身,枉着人子皮。——《劝孝歌》

19、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

20、羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。——《增广贤文》

21、三年无改于父之道,可谓孝矣。

22、母爱只有做母亲的才知道。——沃蒙塔古

23、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁讯

24、河里孩子岸上娘。

25、要想赢得女儿的欢心,必须先从她母亲着手。

26、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲

27、青山悲吟声声泪,声声呼严父;碧水苦诉字字血,字字哭慈母。——《对联集锦》

28、世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲。——高尔基

29、母亲的击打决不会使孩子残废。

30、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——孟子

31、动天之德莫大于孝,感物之道莫过于诚。——何铸

32、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲

33、慈乌尚反哺,羔羊犹跪足。人不孝其亲,不如草与木。——《劝孝歌》

34、打在儿身,疼在娘心。

35、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德

36、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——《论语》

37、家贫出孝子,国乱识忠臣。——《名贤集》

38、一个天生自然的人爱他的孩子,一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂

39、孝子之养也,乐其心,不违其志。——《礼记》

40、事其亲者,不择地而安之,孝之至也。——庄子

41、郭巨思供给,埋儿愿母存。黄金天所赐,光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》

42、生前厚养实为孝道;归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》

43、娘痛儿,路样长;儿痛娘,线样长。娘想儿,长江水;儿想娘,哭一场。娘想儿,长如江;儿想娘,扁担长。

44、重情轻物,厚养薄葬。——字严

45、天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。——《孝经》

46、走遍天下娘好,吃遍天下盐好。

47、母爱胜于万爱。——莎士比亚

48、没有母亲,何谓家庭?——艾霍桑

49、父母的爱,为诸德之基。

50、宁做官的爹,不讨饭的娘。

51、母爱之爱,春天常在。

52、十朵菊花九朵黄,十个女儿九个像娘。

53、用天之道,分地之利;谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。——《孝经》

54、世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子

55、女是娘的罗裙带。

56、不经历风雨怎能见彩虹?

57、慈母泪,有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中。

58、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?

59、母亲的低语总是甜蜜的。

60、惟孝顺父母,可以解忧。——孟子

61、子孝父心宽。——陈元靓

62、父母惟其疾之忧。——《论语·为政》

63、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。

64、色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?

65、在所有的青年人眼里,父亲是多么严厉的法官啊!——忒壬斯

66、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。——孟子

67、无父无君,是禽兽也。——孟子

68、孝子之至,莫大乎尊亲。——孟子

69、孝哉,闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。

70、诗书立业,孝悌做人。——王永彬

71、其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?

72、父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子

73、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——孟子

74、长幼有序。——孟子

75、母勤女懒。

76、孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》

77、父母,唯其疾之忧。

78、做为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。——罗素

79、娘挂闺女,记在心里,闺女挂娘,急断肝肠。

80、你希望子女怎样对待你,你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底

81、父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。

82、忤逆不孝矣,三世果报然。——《劝孝歌》

83、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

84、孩子是母亲的生命之锚。——萦福克勒斯

85、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母,因为这种爱像人的活着一样自然,只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑

86、孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。——孔丘

87、甜不过蜂蜜,亲不过母女。

88、贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

89、夫孝者,百行之冠,众善之始也。——《后汉书》

90、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——庄子

91、首孝弟,次谨信。——李毓秀《弟子规》

92、十月胎恩重,三生报答轻。——《劝孝歌》

93、深恩未报惭为子,浅薄不消羞作人。——《格言集锦》

94、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

95、大孝终身慕父母。——孟轲

96、有其母,必有其女。

97、孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。——《礼记》

98、百善孝为先,万恶*为首。——王永彬

孝道名言警句集萃

1、弟子入则孝,出则弟。——出自(春秋)《论语·学而第一》

注释少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长。

2、亲爱我,孝何难;亲恶我,孝方贤。——出自(清)李毓秀《弟子规》

注释父母疼爱我,做到孝有什么困难呢;父母讨厌我,仍尽孝,才为贤德。

3、夫孝,天之经也,地之义也。——出自《孝经》

注释孝是天经地义的。

4、首孝弟,次谨信。——出自(清)李毓秀《弟子规》

注释首先要孝顺父母,敬爱兄长,其次要谨慎,守信用。

5、好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿。——出自《劝报亲恩篇》

注释好饭先给父母吃,好衣先给父母穿。

6、呼唤应声不敢慢,诚心诚意面带欢。——出自《劝报亲恩篇》

注释父母召唤,应马上答应,不能怠慢,要诚心诚意,面带欢笑。

7、为人子,止于孝;为人父,止于慈。——出自《大学》

注释做人子的,做到孝顺父母;做人父的,做到慈爱儿子。

8、劳苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽。——出自《劝报亲恩篇》

注释不要让父母受苦受累,不要让父母分担你的忧愁。

9、时时体贴爹娘意,莫教爹娘心挂牵。——出自《劝报亲恩篇》

注释要时刻体贴、理解父母,不要让父母操心。

10、慎,朝夕伺候莫厌烦。——出自《劝报亲恩篇》

注释父母出入(门)要小心搀扶,早晚伺候父母不要厌烦。

11、家贫知孝子,国乱识忠臣。——出自《名贤集》

注释在家庭贫困的时候,才能发现真正的孝子,在国家危难的时候,才能识别真正的忠臣。

12、慢人亲者,不敬其亲者也。——出自《三国志·魏书》

注释不尊敬别人父母的人,肯定也不会敬重自己的父母。

13、子曰:“父母在,不远游,游必有方。——出自(春秋)《论语·里仁第四》。

注释孔子说;”父母在世,不远离家乡,如果要出远门,必须有明确的去处。“

14、孟子曰:”老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。“——出自(春秋)《孟子·梁惠王上》

注释孟子说:”尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子,推广开去也爱抚别人家的孩子。“

15、孟子曰:”亲亲,仁也;敬长,义也。“——出自(春秋)《孟子·尽心上》

注释孟子说:”亲爱父母亲,便是仁;尊敬兄长便是义。“

16、孟子曰:”人人亲其亲,长其长,而天下平。“——出自(春秋)《孟子·离娄上》

注释孟子说:”只要人人各自亲爱自己的双亲,各自尊敬自己的长辈,那么,天下自然就可以太平了。“

17、妻贤夫祸少,子孝父心宽。——出自(明)《增广贤文》

注释妻子贤惠,她的丈夫灾祸就少,子女孝顺,父母就心情舒畅。

18、千万经典,孝义为先。——出自(清)《增广贤文》

注释成千上万部经典上都说,孝和义是人首先应当做到的。

19、子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”——出自(春秋)《论语·为政第二》

注释孔子说:“当今的孝子,只是说能够供养父母就行了。就是狗马,都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”

20、亲所好,力为具;亲所恶,谨为去。——残自(清)李毓秀《弟子规》

注释父母喜好的东西,子女要尽力为他们准备;父母厌恶的东西,要谨慎地为他们去掉。

21、亲有过,谏使更。恬吾色,柔吾声。——出自(清)李毓秀《弟子规》

注释父母有过错,劝他们更改。要面带笑容,语调柔和。

22、身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞。——出自(请)李毓秀《弟子规》

注释身上受伤,父母忧虑;道德败坏,父母蒙羞。

23、孝,德之始也,悌,德之序也,信,德之厚也,忠,德之正也。曾参中夫四德者也。——出自《家语·弟子行》

注释孝敬父母是道德的开始,敬爱哥哥是道德的次序,信用是道德的深度,忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。‘

24、父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。——出自(清)李毓秀《弟子规》

注释父母呼唤,要赶快答应;父母有命令,应赶快去做。

25、子曰:”父母之年,不可不知也、一则以喜,一则以惧。“——出自(春秋)《论语·里仁第四》。

注释孔子说;”父母的年龄,不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴,一方面为他们衰老而担忧。“

26、爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤。——出自《劝报亲恩篇》

注释孝敬父母就是好儿男,孝敬公公、婆婆,能落个既孝敬 爱的名言 又贤惠的名声。

27、孟子曰:”不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。“——出自《孟子·离娄上》

注释孟子说:”(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不成其为儿子。“

28、孝子亲则子孝,钦于人则众钦。——出自(宋)林逋《省心录》

注释你对父母孝顺,你的子女对你也孝顺;你敬重别人,别人也敬重你。

29、羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。——出自(明)《增广贤文》

注释小羊跪着吃奶,小乌鸦能反过来喂养老乌鸦,以报答父母的养育之恩。

30、要问如何把亲孝,孝亲不止在吃穿;孝亲不教亲生气,爱亲敬亲孝乃全。——出自《动报亲恩篇》

注释如何孝敬父母,孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气,热爱、尊敬父母才是全孝。

31、要知亲恩,看你儿郎;要求子顺,先孝爹娘。——出自《四言》

注释养育子女才能了解父母的养育之恩;要求子女孝顺你,你就必须首先孝顺你自己的父母。

32、曾子曰:幸有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。——出自(春秋)《礼记》

注释曾子说:”孝有三点,大孝是尊重父母,其次是不使自己的言行给父母带来耻辱,再次是能养活父母。“

名言警句孔子_孔子语录

名言警句孔子_孔子语录_

子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(见《论语雍也》)。

☆译文⊙

孔子说:质朴超过了文采,就显得粗鄙;文采超过了质朴,就显得虚夸。只有文采与质朴和谐地配合在一起,这才成为君子。

子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

(见《论语雍也》)。

☆译文⊙

孔子说:(对任何有益的东西)了解它的人比 不上喜爱它的人,喜爱它的人比不上乐在其中的人。

子曰:君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!(见《论语雍也》)。

☆译文⊙

孔子说:君子广泛地学习文献,再用礼节约束自己,也就可以不至于离经叛道了。

子见南子,子路不说。夫子矢之日:予所否者,天厌之!天厌之!(见《论语-雍也》)。

☆译文⊙

孔子会见南子,子路不高兴。孔子对天发誓说:如果我有不对的行为,请天厌弃我!请天厌弃我!

子曰:述而不作,信而好古,窃比于我老彭。

(见《黼述而》)。

☆译文⊙

孔子说:只阐述以前的文化而不从事创作,信从并爱好古代文化我私下将自己与我那老彭相比。

子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?(见《论语述而》)。

☆译文⊙

孔子说:默默地将(所见所闻)记在心里,学习从不满足,教导别人从不疲倦这些事情我做到了什么呢?

子曰:德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。(见《论语述而》)。

☆译文⊙

孔子说:品德不加以培养,学问不予以讲求,听到道义所在不能前往,有缺点错误不能改正,这是我的忧虑。

子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。

(见《论语述而》)。

☆译文⊙

孔子说:立志于道,根据于德,归依于仁,而游娱于六艺。

子曰:自行束惰以上,吾未尝无诲焉。

(见《论语述而》)。

☆译文⊙

孔子说:只要是带点薄礼来主动求见的,我从没有不对他给予教诲的。

子曰:不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。(见《论语述而》)。

☆译文⊙

孔子说:教导学生,不到他们想问题而想不清、想表达而说不出的时候,我不会去启发他。教给四角中的一角,他不能由此而推知其他三角,我就不再教他了。

子谓颜渊日:用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!子路日:子行三军,则谁与?子曰:暴虎冯河,而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。(见《论语述而》)。

☆译文⊙

孔子对颜渊说:任用我,就干起来;不用我,就隐起来,只有我和你能这样吧!子路听了说:那么,您率领三军打仗,找谁共事呢?孔子说:那种赤手和老虎搏斗,赤足横涉黄河,即使了也不知后悔的人,我是不会找他共事的。我一定要找临事知道恐惧谨慎,善于谋划并能作出决定的人。